妥協(xié)向來是個有趣而重要的話題，是自由主義的主要觀點(diǎn)之一，即有商量、有退讓。人們在運(yùn)用各種適應(yīng)環(huán)境、處事交往、從眾妥協(xié)的技能時，受到一些理由的限制。

　　妥協(xié)一詞似乎人人都懂，用不著深究，其實(shí)不然。妥協(xié)的內(nèi)含和底蘊(yùn)比它的字面含義要豐富得多，而懂得它和實(shí)踐它更是完全不同的兩回事。不

　　僅如此，人們往往把妥協(xié)局限于政治領(lǐng)域和政治生活方面，其實(shí)它遍及人類生活的各個領(lǐng)域。因而也是整個社會科學(xué)和人文科學(xué)研究的對象。

　　沖突不是引起對抗，就是達(dá)成妥協(xié)。因此，妥協(xié)是相對于對抗而言的。它們首先是指人們之間的一種互動關(guān)系。一個人的世界無所謂社會沖突，

　　也無所謂對抗和無所謂妥協(xié)，因?yàn)闆]有可以與之相互妥協(xié)或相互對抗的對象，只有在兩個及其以上的人們之間，才有妥協(xié)的問題可言。

　　妥協(xié)與對抗一樣，是人們解決相互之間矛盾沖突的一種辦法，因而也是人們的一種行為方式。是采取對抗的方式和辦法來解決彼此之間的矛盾，

　　還是采取妥協(xié)的方式和辦法來解決相互之間的沖突，一方面取決于人們行為的具體目標(biāo)，另一方面取決于面臨的具體環(huán)境和條件。

　　妥協(xié)也表現(xiàn)為一種行為結(jié)果。它是沖突雙方勢均力敵時出現(xiàn)的狀態(tài)，這種狀態(tài)也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的均衡狀態(tài)。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)上的均衡概念有多個定義；

　　“古典”均衡，非均衡理論中的均衡，“非瓦爾拉斯均衡”或科爾奈的“廣義均衡”，無論那一種均衡都是一種妥協(xié)或妥協(xié)的結(jié)果。

　　妥協(xié)是一種文化或一種文明。雖然妥協(xié)在任何國家和任何制度中都會出現(xiàn)，但作為人們廣泛采用和普遍推崇的行為方式，卻會形成一種文化的傳

　　統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化中的“和為貴”，“中庸之道”，“己所不欲，勿施于人”，都包含有妥協(xié)的意思。人們往往把市場關(guān)系和市場制度說成是競

　　爭關(guān)系和競爭的制度，其實(shí)，從另一個方面來看，市場關(guān)系也是一種妥協(xié)的關(guān)系，市場制度也是一種達(dá)成妥協(xié)的制度。因此，妥協(xié)也是市場經(jīng)濟(jì)

　　觀念、文化、道德的重要內(nèi)容。

　　一個高度緊密結(jié)合的團(tuán)體和社會，為了維護(hù)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，它不僅需要內(nèi)部和外部的沖突，而且需要內(nèi)部和外部的對抗，并且往往把對抗作

　　為解決矛盾沖突的主要方式。因?yàn)?，利用與外部敵人的對抗和沖突，可以向內(nèi)部施加壓力，成為動員中堅(jiān)力量、壓制異己勢力、裹脅中間階層，

　　造成內(nèi)部統(tǒng)一的手段。利用與內(nèi)部異己力量的對抗和斗爭，也可以壓制中間勢力，鞏固群體的邊界和內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。與此相反，如果在內(nèi)部沖突中

　　采取妥協(xié)的方式，就等于容許其成員中的每個人，可以有不同于本團(tuán)體的目標(biāo)和追求的合法存在。這等于把一個其成員人格參與的高度緊密結(jié)合

　　的團(tuán)體變成為一個其成員部分參與的松散群體。因此對內(nèi)部沖突的妥協(xié)往往成為瓦解緊密群體的腐蝕劑。同樣，對外關(guān)系往往是對內(nèi)關(guān)系的繼

　　續(xù)，外部的妥協(xié)和沖突的解除，反過來會使內(nèi)部的沖突和對抗升級，加劇甚至?xí)苯觿訐u內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。對此我們都有切身的體驗(yàn)。過去，

　　人們曾經(jīng)大批特批過矛盾調(diào)和論和階級調(diào)和論，大肆宣揚(yáng)和親自實(shí)踐過斗爭哲學(xué)。

　　如果一方要進(jìn)一步增大自己的利益，就會損害他方的利益，必然會招致他方的反對，這時必然會造成效率損失，使得這一行為的邊際成本大于邊際收益，同時必然是強(qiáng)加于人，破壞一致贊同的基礎(chǔ)和前提，使得妥協(xié)歸于失敗。

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