“我一直在想一個(gè)問(wèn)題，經(jīng)歷了這樣的一個(gè)教育過(guò)程，被盤剝完以后，扔進(jìn)了社會(huì)，是什么驅(qū)動(dòng)著我們要去做一個(gè)職業(yè)生涯規(guī)劃，根本的動(dòng)力是什么？”

“你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，你剛才的用詞里面，我們是被扔進(jìn)了社會(huì)，這讓我想起了海德格爾和薩特的存在主義觀點(diǎn)，我們是被拋入這個(gè)世界的，我們的存在是偶然性的。尤其在成人以后，我們將真正面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不得不去面對(duì)人存在于世的四大主題，意義，自由，孤獨(dú)，死亡。伴隨而來(lái)的是焦慮與恐懼，欲望與夢(mèng)想，驅(qū)使著我們向前?！?/p>

“想想也是，一個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃，雖說(shuō)加了職業(yè)兩個(gè)字，其實(shí)就等于一個(gè)人的人生規(guī)劃，這必然涉及到人生的一些根本主題?！?/p>

“是啊，這些東西一直以來(lái)都是懸在我們頭上的達(dá)摩克利斯劍，無(wú)法忽視，還時(shí)不時(shí)的威脅我們一下，制造焦慮和恐慌。就說(shuō)無(wú)意義感吧，這是我在職業(yè)職場(chǎng)類咨詢中經(jīng)常聽到的關(guān)鍵詞：做這份工作好沒(méi)有意義；每天做著同樣的事情，兩點(diǎn)一線，這樣的人生有什么意義；這個(gè)事情一點(diǎn)意義都沒(méi)有，對(duì)我來(lái)說(shuō)純粹是浪費(fèi)生命?！?/p>

“好熟悉啊，都是生活中的常用語(yǔ)。”

“其實(shí)，關(guān)于意義的命題，是很矛盾的。首先，我們每個(gè)人都要追尋意義。我們的生命中如果沒(méi)有意義、目標(biāo)和價(jià)值，這樣的生活會(huì)給我們帶來(lái)巨大的痛苦。持續(xù)的折磨之下，很多人會(huì)選擇結(jié)束生命。弗蘭克爾就說(shuō)過(guò)，在集中營(yíng)中，感到無(wú)意義的人很難生還。意義感可以讓我們生活得更好，更充實(shí)和富有激情，我們需要某種絕對(duì)性，需要可以讓我們?nèi)ヅψ非?、指?dǎo)我們生活方向的實(shí)實(shí)在在的理想。其次，問(wèn)題也出在，我們發(fā)現(xiàn)唯一的絕對(duì)就是沒(méi)有絕對(duì)。在存在主義哲學(xué)理念中，世界是偶然的，任何事情都可能是另一副樣子。我們?nèi)藰?gòu)成了自身、自己的世界以及在這個(gè)世界中自己所處的情境。從這個(gè)角度講，不存在什么意義，宇宙中不存在什么宏大的設(shè)計(jì)，沒(méi)有知道生活的原則，除非我們自己創(chuàng)造這些原則。所以，根本的矛盾就來(lái)了，不停地在尋找意義的我們，該如何在一個(gè)沒(méi)有意義的世界中找到意義？”

“是啊，這就是在生活中，我們經(jīng)常遇到的搖擺現(xiàn)象?！?/p>

“我們的職業(yè)生涯規(guī)劃在本質(zhì)上，就是尋找個(gè)人在世俗的意義，我們可以不去追問(wèn)我們?yōu)槭裁炊?，但是沒(méi)有辦法不去追問(wèn)我們?cè)撊绾味睢Ｎ覀兠媾R的任務(wù)就是在沒(méi)有外在坐標(biāo)指引的情況下，找到生命的方向。我們?nèi)绾文軌驑?gòu)建自身的意義，而且這個(gè)意義要足以支撐個(gè)體的生命。法國(guó)文學(xué)家加繆曾用荒謬這個(gè)詞來(lái)形容我們?cè)谑郎系幕厩榫常簿褪菍で蟪胶鸵饬x的我們卻必須生活在一個(gè)沒(méi)有意義的世界中的困境。尤其當(dāng)我們周圍的環(huán)境中，充斥著金錢至上的觀念時(shí)，這樣的感覺(jué)尤其強(qiáng)烈，虛無(wú)與荒誕，欲望與爭(zhēng)奪，留下的卻是一地雞毛，沒(méi)有任何意義。薩特曾說(shuō)過(guò)，人是一種徒勞無(wú)益的激情，我們的誕生毫無(wú)意義，死亡同樣沒(méi)有任何意義。我們所要做的，就是意識(shí)到創(chuàng)造自己的意義，而不是尋找上帝的或者是自然的意義，然后我們必須全然投入去實(shí)現(xiàn)這個(gè)意義。”

“嗯，這樣的話，不管做不做職業(yè)生涯規(guī)劃，本身我們已經(jīng)走在這條路上了。那么，創(chuàng)造我們自己的意義，是哪些意義呢？”

“這只能列舉一些，每個(gè)人的意義都是獨(dú)特的、珍貴的。我們這里只能是羅列一些通用的參考。第一個(gè)是利他。利他的意義體現(xiàn)在，給世界里留下較好的居住環(huán)境、服務(wù)他人、參與慈善公益活動(dòng)，這些活動(dòng)都是正確和美好的，并給其他人提供了生命的意義。我們的職業(yè)生涯規(guī)劃，如果我們的職業(yè)是老師、醫(yī)生、作家、創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)主管、治療師等，甚至包括所有職業(yè)，都是在自我成長(zhǎng)的同時(shí)，在創(chuàng)造一種漣漪效應(yīng)，幫助他人，成就他人，給自己也帶來(lái)了最大的意義滿足感。第二個(gè)是為理想奉獻(xiàn)。也許在我們的語(yǔ)境中，這是一個(gè)被過(guò)度透支的詞組，可是本質(zhì)上就是這么一回事。卡爾·雅思貝爾斯說(shuō)人通過(guò)自身理想成就自己，威爾·杜蘭特說(shuō)它可能是某個(gè)喚起個(gè)人潛在崇高性的群體，這個(gè)群體賦予個(gè)體一個(gè)值得努力的、不因死亡而泯滅的理想。這里面我們可以看到，利他還是一個(gè)很重要的成分，許多理想都有利他的成分，更重要的是它能夠使個(gè)體超越自我，即使這個(gè)活動(dòng)本身并不明顯是利他主義的，使個(gè)體成為更大架構(gòu)中參與協(xié)作的一部分。第三個(gè)是創(chuàng)造性。正如我們大多數(shù)人都會(huì)同意服務(wù)于他人和獻(xiàn)身理想能夠提供意義感，創(chuàng)造全新的東西，某種從未出現(xiàn)過(guò)的、美麗的、和諧的東西，也可以有效地消解無(wú)意義感。創(chuàng)造本身提供了自身的合理性，沒(méi)有必要再去問(wèn)為了什么，創(chuàng)造就是存在本身的理由。我們不要把創(chuàng)造狹義的理解為發(fā)明，創(chuàng)造可以在任何工作事物中發(fā)生，發(fā)現(xiàn)新的方法、新的配方、新的看人方式、不同的理解角度等，都是創(chuàng)造，這是我們職業(yè)生涯規(guī)劃中非常重要的一部分。第四個(gè)是享樂(lè)主義的解決方法。它的觀點(diǎn)在于，生命的意義在于完全地品嘗生活，對(duì)生命的奇跡保持驚奇，把自己投入生命的自然韻律之中，在最深的感觸中尋找快樂(lè)?？傊且粋€(gè)禮物，接受它，打開它，贊美它，使用它，享受它?！?/p>

“這倒是一個(gè)很好的視角，我們的傳統(tǒng)一直告訴我們，吃得苦中苦方為人上人，好像是只能由苦逼才能帶來(lái)成功似的。難道我們不可以把整個(gè)過(guò)程變得快樂(lè)一些，幸福感強(qiáng)一些嗎？干嘛總是苦大仇深的去做每一件事。”

“就是，主動(dòng)權(quán)完全在我們的手中，很多事情過(guò)程都是一樣的，關(guān)鍵就在于我們?nèi)绾稳タ创芏嗫?，是別人眼中的苦，我們何必要時(shí)刻去認(rèn)同討好別人的眼光和觀點(diǎn)，自己才是自己的主人，職業(yè)生涯規(guī)劃不是一個(gè)受苦的過(guò)程，人生更不是，快樂(lè)和幸福都是自己決定的，這是很重要的一個(gè)基調(diào)。第五個(gè)是自我實(shí)現(xiàn)。馬斯洛認(rèn)為人有著趨向成長(zhǎng)和人格整合的傾向，有著一個(gè)內(nèi)在的藍(lán)圖或模式，其中包括整套獨(dú)一無(wú)二的特性組合，以及表達(dá)這些特性的自我驅(qū)力。自我實(shí)現(xiàn)是我們自然的過(guò)程，是人類作為有機(jī)體的最基本過(guò)程，并不需要任何社會(huì)結(jié)構(gòu)的協(xié)助就可以實(shí)現(xiàn)，可關(guān)鍵在于，他認(rèn)為社會(huì)是阻礙自我實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樯鐣?huì)常常會(huì)迫使個(gè)體放棄自身獨(dú)特的發(fā)展路線，接受并不適合的社會(huì)角色以及令人窒息的習(xí)俗。所以，無(wú)須多說(shuō)，就能解釋職業(yè)生涯規(guī)劃存在的理由。以上五個(gè)是比較典型的能賦予意義感的意義，這樣說(shuō)起來(lái)比較拗口。”

“那在你的實(shí)際個(gè)案中，無(wú)意義感有哪些表現(xiàn)呢？”

“一種叫做存在的空虛，具體表現(xiàn)出來(lái)就是無(wú)聊、冷漠和空虛的主觀狀態(tài)。這樣的來(lái)訪者感到憤世嫉俗、缺少方向感、質(zhì)疑大部分活動(dòng)的意義。有些人在忙碌一周后，周末通常會(huì)感到一種空虛、無(wú)所適從、模糊的不滿足?？臻e時(shí)間會(huì)讓人意識(shí)到自己其實(shí)什么都不想做。我有個(gè)個(gè)案是來(lái)自政府機(jī)關(guān)的一個(gè)來(lái)訪者，從頭至尾，整個(gè)人散發(fā)著無(wú)聊和空虛，來(lái)一個(gè)想法，否定一個(gè)想法，一邊嫉妒別人，一邊又為自己的不作為辯護(hù)，他這種表現(xiàn)，正是弗蘭克爾所描述的，現(xiàn)代人的困境就是人無(wú)法聽從本能知道自己必須做什么，也無(wú)法根據(jù)傳統(tǒng)了解自己應(yīng)當(dāng)做什么。人自己也不知道自己想要做什么。對(duì)這樣的價(jià)值危機(jī)，要么選擇從眾，要么順從權(quán)威。第二種類型是冒險(xiǎn)主義者，他們總是在尋找問(wèn)題，他們完全接受一個(gè)目標(biāo)而幾乎不管其內(nèi)容如何，每當(dāng)一個(gè)目標(biāo)完成，這些行動(dòng)主義的中堅(jiān)分子必須得立刻找到另一個(gè)目標(biāo)，免得自己陷入無(wú)意義感中。我接觸過(guò)幾個(gè)個(gè)案就是這種類型，他們看上去非常積極，富有激情，其實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，狀態(tài)就是無(wú)頭蒼蠅，沒(méi)有一個(gè)聚焦的目標(biāo)，焦慮的行動(dòng)只是為了掩蓋內(nèi)心的無(wú)意義感。第三種類型是虛無(wú)主義者，他們總是在懷疑其他人認(rèn)為有意義的活動(dòng)，他們的精力和行為均源自絕望，他們?cè)谄茐闹袑ふ規(guī)в袘嵟目鞓?lè)。第四種類型是無(wú)所謂的人，他既不強(qiáng)迫性地從理想中尋求意義，也不憤怒地抨擊別人的人生意義?！?/p>

“第四種類型在心理咨詢中不少見，他們來(lái)咨詢有個(gè)共同特征，就是被逼著來(lái)的?！?/p>

“是的，我在職業(yè)生涯規(guī)劃類咨詢中還沒(méi)碰到過(guò)，這類人不會(huì)來(lái)做這種咨詢。在青少年家庭治療咨詢中到是見過(guò)幾個(gè)，反正抱著你們愛(ài)咋樣咋樣與我無(wú)關(guān)的態(tài)度。總之，意義感對(duì)于職業(yè)生涯規(guī)劃來(lái)說(shuō)是非常重要的，我們?nèi)绻也坏揭?guī)律，就會(huì)感到煩躁、不滿和無(wú)助。如果我們相信自己能夠找到意義，就能帶來(lái)一種掌控感。意義的意義之一就是降低焦慮，意義的存在能夠減輕我們?cè)诿鎸?duì)缺乏規(guī)律和結(jié)構(gòu)的人生和世界時(shí)所產(chǎn)生的焦慮，我們需要意義，還有另一個(gè)重要的理由就是，一旦一種意義感產(chǎn)生，價(jià)值觀也會(huì)隨之產(chǎn)生，反過(guò)來(lái)價(jià)值觀能夠強(qiáng)化我們的意義感?！?/p>

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