責(zé)任這個(gè)詞，是個(gè)抽象卻又讓人又敬又畏的詞。大多人感受到的責(zé)任可能有千千百百種，有當(dāng)學(xué)生的責(zé)任、當(dāng)老師的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)事業(yè)的責(zé)任，生存的責(zé)任。但大體來(lái)說(shuō)責(zé)任可以歸類(lèi)成兩種類(lèi)型，一種叫做「為他人負(fù)責(zé)」，也就是為自己為了滿足他人的眼光與期望，所做出來(lái)的一切行為，并且為這樣的行為負(fù)責(zé)；而第二個(gè)層次的負(fù)責(zé)，則是「對(duì)自己負(fù)責(zé)」，為自己的行為所造成的結(jié)果，愿意承擔(dān)責(zé)任跟接收的心態(tài)。而這種種心態(tài)中，我們社會(huì)上的大多數(shù)人，汲汲營(yíng)營(yíng)了大半生卻只停留在第一個(gè)層次，不斷滿足他人的需求。直到某天內(nèi)心疲憊了之后，卻發(fā)現(xiàn)自己只是為了他人作嫁衣。直到了那時(shí)候才會(huì)忽然靈光乍現(xiàn):「阿~原來(lái)我沒(méi)有一天為了自己而活著為我自己負(fù)責(zé)」
例如:你為公司奮斗了幾十年，每天為了贏得上司的肯定或者同事的認(rèn)同，努力的加班，連家也不回，妻子兒女沒(méi)時(shí)間顧，但當(dāng)公司因?yàn)槟愕呐Πl(fā)展良好，而你卻在垂垂老矣時(shí)收到一紙開(kāi)除令。那時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己努力了這么久，但現(xiàn)實(shí)上的自己卻早已一無(wú)所有。
又好比:你為了滿足父母的期望，在學(xué)校的時(shí)候去爭(zhēng)取好成績(jī)。放棄了跟朋友出去逛街、購(gòu)物、唱歌 交異性朋友的時(shí)間，去考所謂”有前途”的科系或者名校。只是為了希望扮演好父母眼中那個(gè)聽(tīng)話的乖寶寶，到最后卻過(guò)著一點(diǎn)都不快樂(lè)的生活而感到孤單與無(wú)助。
上述的例子，其實(shí)在日常生活中屢見(jiàn)不顯。姑且先不論你是活在「為他人負(fù)責(zé)」的人群中，或者是已經(jīng)到達(dá)第二層次，能夠「自己負(fù)責(zé)的人」。無(wú)論是哪種，都只是個(gè)人的選擇，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，而本文想要探討的內(nèi)容是，如何從對(duì)他人負(fù)責(zé)的框架中跳脫出來(lái)，而了解如何真實(shí)的對(duì)自己負(fù)責(zé)。
一、.相信你是自由的，而且是注定自由的。
「存在主義」(existentialism)的大師尚—保羅．沙特(Jean-Paul Sartre)說(shuō)過(guò):「人不但是自由的，而且是注定自由的」，沙特所說(shuō)的自由的觀念，不只是為世界負(fù)責(zé)(對(duì)世界注入意義)，也要為自己的生活負(fù)起完全的責(zé)任，不只為自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)，也要為自己沒(méi)做的行動(dòng)而負(fù)責(zé)。用白話點(diǎn)的說(shuō)法就是，透過(guò)你活著的所有生活經(jīng)驗(yàn)去創(chuàng)造出你想要生活的世界的樣子。你不僅要為了建造你所想要的世界付出努力，也必須為了你沒(méi)有付出的努力而產(chǎn)生的結(jié)果而負(fù)責(zé)。
舉個(gè)中國(guó)古老的例子來(lái)說(shuō): 我今天想要建造一座山，我必須每天不停的挑土去建造這座山，這是我為自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)，而當(dāng)山建造將近完成，只差山間的兩擔(dān)土
而我最后覺(jué)得這兩擔(dān)土挑上去太難，我選擇放棄，不做了。這是我自由做主的展現(xiàn)，也是我的選擇，但我也要為了這個(gè)決定而負(fù)責(zé)，接受山?jīng)]有完成的結(jié)果，過(guò)程中我可以自由不受限的做出任何”選擇”所以我必須要了解到，我是自由的，但我也必須要為我的自由付出相應(yīng)的代價(jià)
二、了解自己的責(zé)任，并且不逃避。
承如上述，我們的認(rèn)知構(gòu)筑了我們的世界，這個(gè)世界會(huì)是甚么樣子，我們可以自由想像，當(dāng)這個(gè)想像中的世界是否會(huì)成真，關(guān)鍵就在于我們自己的”選擇”。許多人連自己的問(wèn)題都無(wú)法界定，對(duì)自己的世界該如何成型都感到迷惘，又如何能做出選擇呢?這件事本身就是問(wèn)題所在。德國(guó)人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家。埃里希，.佛洛姆說(shuō)的逃避自由，其意義就在這里。
以下舉出存在心理治療書(shū)中所提，避免覺(jué)察責(zé)任的常見(jiàn)防衛(wèi)機(jī)制，也就是所謂的逃避自由的類(lèi)型：
1、強(qiáng)迫性，這類(lèi)型的人認(rèn)為自己是環(huán)境的受害者，受到某種不可抗拒的力量所支配，但是事實(shí)上，您擁有改善環(huán)境，或者離開(kāi)這個(gè)環(huán)境的自由，當(dāng)你選擇繼續(xù)成為這個(gè)環(huán)境的受害者時(shí)，就必須承擔(dān)成為這個(gè)受害者的不便與痛苦的結(jié)果。
2、轉(zhuǎn)換責(zé)任，也就是把責(zé)任推給別人。這種類(lèi)型我們比較常見(jiàn)于怪罪他人的人們，他認(rèn)為自己所有的不順利，都是別人所造成，比如懷才不遇，是因?yàn)閯e人不懂得欣賞他的才能，感情不順是因?yàn)閯e人眼光短淺只看外貌或權(quán)勢(shì)不懂得他的感情，看不見(jiàn)他的長(zhǎng)處。
3、否認(rèn)，意指當(dāng)事人不斷把自己視為受害者。這類(lèi)型的人喜歡躲在他人的權(quán)威下生存，把自己放在一個(gè)無(wú)辜受害者的角色，以逃避責(zé)任。比如說(shuō)我也很想跟大家出游，但是我媽媽不準(zhǔn)，或者這個(gè)政策我也覺(jué)得不合哩，但是是上層決定我沒(méi)有辦法做任何事情，我也是受害者。
4、失控，短暫的情緒失控或失常，借此逃避責(zé)任。這種比較偏向所謂的歇斯底里、無(wú)理取鬧、冷戰(zhàn)等類(lèi)型，比較容易出現(xiàn)在父母親管教孩子，與家庭情感問(wèn)題上見(jiàn)到這樣的案例。
5、逃避自主，指病人拒絕當(dāng)自己的父母親。這類(lèi)型在生活中隨處可見(jiàn)，很多人在人生的目標(biāo)，與職場(chǎng)上，生活自主上一旦獲得自由與選擇的權(quán)利，便會(huì)不知所措，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)都有個(gè)框架在生活中，(比如聽(tīng)從父母、老師、上司等指令)當(dāng)框架消失后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己產(chǎn)生了一種焦慮，不知未來(lái)該怎么做。于是便祈求向外尋求并聽(tīng)從朋友、上司或者專(zhuān)家的建議，以逃避自己該為自己的人生做決定的責(zé)任。
因此心理諮商師在碰到上述五種類(lèi)型的個(gè)案時(shí)，如何幫助個(gè)案學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任的第一步是采納承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度，治療師所有的介入都圍繞在這個(gè)框架下運(yùn)作，當(dāng)病人哀嘆自己的生活處境時(shí)，就問(wèn)他是怎么把它創(chuàng)造出來(lái)的。書(shū)中提到要達(dá)到以上的效果，此時(shí)此地是一個(gè)很重要的技術(shù)(也就是所謂的立即性，專(zhuān)注當(dāng)下)，諮詢師透過(guò)覺(jué)察與病人的互動(dòng)情形，然后將它回應(yīng)給病人明白。運(yùn)用此技術(shù)，諮詢師的真誠(chéng)回饋可以讓病人清楚看見(jiàn)自己是怎么制造和逃避問(wèn)題的。而有效的治療不僅會(huì)讓個(gè)案學(xué)會(huì)從他人身上可以得到什么，也會(huì)讓個(gè)案學(xué)會(huì)從他人身上得不到什么。在覺(jué)察與立即性的技巧上，也普遍成為現(xiàn)在心理諮商界中常用語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的技巧
如完形療法所用的空椅、現(xiàn)實(shí)治療法、正念內(nèi)觀學(xué)派許許多多的技術(shù)，大多數(shù)會(huì)采用這些技巧并且實(shí)際運(yùn)用。
三、傾聽(tīng)自己的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)自己的潛能。
諮商師協(xié)助個(gè)案覺(jué)察責(zé)任時(shí)，很快會(huì)發(fā)現(xiàn)另一種現(xiàn)象，就是書(shū)中所提到的「內(nèi)疚」。存在主義的內(nèi)疚的定義為「未發(fā)揮自己潛力所造成的存在性內(nèi)疚?！挂簿褪撬^的忽視自己的潛力或者是書(shū)中所提到:「愧對(duì)自己的可能性」，而當(dāng)個(gè)案能覺(jué)察到這點(diǎn)時(shí)，便能往有效諮商的路上更進(jìn)一步。如同羅洛梅所認(rèn)為，存在性內(nèi)疚是健康的，因?yàn)檫@表示我們能覺(jué)知到自己放在潛意識(shí)中的潛能。這也成了許多自我成長(zhǎng)團(tuán)體、潛能開(kāi)發(fā)團(tuán)體、常打出來(lái)的口號(hào):「人世間最大的遺憾，不是我做不到；而是「我本可以」。書(shū)種引用的審判一文中所說(shuō)的審判依文所提到的。主角約瑟夫什么都沒(méi)做，卻被宣判有罪。他的罪并不是因?yàn)樽隽耸裁?，而是因?yàn)闆](méi)有盡力去做！他違背了自己的命運(yùn)，書(shū)中的神父叫主角認(rèn)罪的情結(jié)的象征著來(lái)自人們內(nèi)心潛意識(shí)中的呼喊，但看人們是選擇接受還是忽略。
存在主義所提到的助人與治療方法，便在于治療師要能體會(huì)個(gè)案看出他的責(zé)任，傾聽(tīng)自己的聲音，，并引導(dǎo)個(gè)案自我實(shí)現(xiàn)的向?qū)В屗度胝嬲氖姑?，「決心成為自己」，進(jìn)而找出有效能的改變，解決個(gè)案的困擾與苦惱，才是有效與治本的方法。

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