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見到一束光或一條通道也許是對(duì)死亡最普遍的感知，但瑞秋·諾爾（Rachel Nuwe）發(fā)現(xiàn)，越來越多的記錄顯示，還有其他很多奇特的瀕死體驗(yàn)存在。

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2011年，來自英格蘭的A先生57歲，是一名社會(huì)工作者。他在工作中累垮了，住進(jìn)南安普頓綜合醫(yī)院進(jìn)行治療。當(dāng)醫(yī)務(wù)人員忙著把導(dǎo)管插入他的腹股溝時(shí)，他的心跳驟停了。由于大腦供養(yǎng)被切斷，儀器中顯示的大腦信號(hào)立刻變?yōu)橐粭l直線。

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A先生死了。

盡管如此，他卻記得接下來發(fā)生的一切。醫(yī)務(wù)人員拿來一種用來重新起搏心臟的電擊儀器——自動(dòng)體外心臟去顫器（AED）。A先生聽到兩聲機(jī)器語(yǔ)音：“開始電擊病人?！?/p>

在這些指令的間隙，他抬頭看到，房間后面的角落里，靠近天花板處，有一個(gè)陌生女子在向他致意，于是他離開了病床上的身體，跟隨她而去。

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后來他回憶道：“我覺得她認(rèn)識(shí)我，感覺可以相信她，她來這一定有某種原因，但我不知道是什么。接著，我就到了空中，朝下看到了自己的身體、護(hù)士，還有一個(gè)光頭男人?！?/p>

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隨后，醫(yī)院記錄證實(shí)AED機(jī)器確實(shí)發(fā)出了兩次語(yǔ)音指令。盡管A先生失去意識(shí)之前從未見過房間里的人，但他對(duì)于這些人及其行為的描述卻相當(dāng)準(zhǔn)確。他敘述了在僅僅三分鐘之內(nèi)所發(fā)生的事，但根據(jù)生物學(xué)知識(shí)，這期間他本不應(yīng)該存在意識(shí)。

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A先生的故事成為了挑戰(zhàn)有關(guān)瀕死經(jīng)歷既有知識(shí)的若干案例之一，亦被收錄到一篇發(fā)表于《復(fù)蘇》（Resuscitation）雜志上的論文中。直到現(xiàn)在，研究者仍然認(rèn)為，當(dāng)心臟停止跳動(dòng)，并不再為人腦供血時(shí)，所有意識(shí)將被迅速切斷。此時(shí)，理論上人已經(jīng)死了。

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不過，隨著我們對(duì)死亡的了解越來越多，某些時(shí)候，我們也漸漸理解了與上述理論完全相反的情況。這些年來，那些從神秘之處歸來的人，紛紛講述了自己身處其中的體驗(yàn)。醫(yī)生大多對(duì)于類似幻覺的坊間證據(jù)不予采納，而研究者也不太愿意深入研究這種瀕死體驗(yàn)，主要原因還是在于。這被視為科學(xué)研究的外圍議題。

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紐約石溪大學(xué)醫(yī)學(xué)院（Stony Brook University School of Medicine）的復(fù)蘇項(xiàng)目調(diào)查主任兼重癥監(jiān)護(hù)醫(yī)生山姆·帕尼亞（Sam Parnia），與來自英美17家研究機(jī)構(gòu)的同仁們一起，對(duì)此進(jìn)行了研究。

對(duì)于臨終時(shí)人們感受到的或沒有感受到的體驗(yàn)假說，他們希望對(duì)此進(jìn)行去魅。他們相信，如果能搜集到有關(guān)“臨終時(shí)刻”的科學(xué)數(shù)據(jù)，完成這個(gè)項(xiàng)目并非不可能。

四年來，他們分析了超過2000個(gè)心跳驟停的案例——那些心跳停止、被宣布死亡的病人的最后時(shí)刻。

在這些病人中，醫(yī)生將其中的16%從死亡邊緣拯救了回來，帕尼亞和他的同事們采訪其中的101位患者，也就是大約三分之一的病人。

帕尼亞說：“首先，我們的目標(biāo)是嘗試?yán)斫夂螢樗劳龅?a >心理或認(rèn)知體驗(yàn)？其次，病人若聲稱在死亡時(shí)有聽覺和視覺意識(shí)，那就要分析能否判斷他們確有自我意識(shí)?！?/p>

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結(jié)果顯示，A先生并非對(duì)死亡存在記憶的唯一病人。研究中，接近50%的參與者都能回憶起某些片段，但與A先生和另外一位女性不同，這些人對(duì)“脫離身體”的表述并無外部證據(jù)支持。而其余病患描述的感受似乎與真正發(fā)生于死亡這一刻的情形無關(guān)。

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相反，他們所描述的是夢(mèng)境式或幻覺式的場(chǎng)景，帕尼亞及其合作研究者將這些場(chǎng)景歸納為七個(gè)主要類別。他說：“這些描述大多與所謂的‘瀕死’體驗(yàn)無關(guān)；而這似乎又說明了，真實(shí)的死亡心理體驗(yàn)比人們過去想象的還要寬泛?！?/p>

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這七種體驗(yàn)包括：
恐懼；
見到動(dòng)物或植物；
亮光；
暴力與迫害；
似曾相識(shí)的感覺；
見到家人；
回想起心臟驟停之后所發(fā)生的事情。

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3

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這些心理體驗(yàn)跨度很大，從恐懼感到幸福感皆有。有些人描述稱感到害怕，還有人說遭受了迫害。比如，曾有一位病人回憶道：“我必須完成一個(gè)葬禮儀式，而這個(gè)葬禮就是要把人火化。有四個(gè)人同我一起，我們誰(shuí)躺下了，誰(shuí)就得死?！?/p>

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另一位病人則回憶說自己“被拖入了深海中”。還有一位稱：“我被告知即將死去?！?/p>

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然而，其他人體驗(yàn)到的是完全相反的感受。有22%的病人說“感到平和與愉悅”。有的說看到了活物——“眼前滿是植物，但沒有花”或“看到了獅子與老虎”。還有人感到自己沐浴于“一束亮光”的照耀下，或是與家人重聚。

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同時(shí)，也有人反映，有種強(qiáng)烈的似曾相識(shí)之感：“我感覺在人們要做某事之前，我就知道他們接下來要干什么了?！备泄倜翡J度提升、對(duì)時(shí)間推移的認(rèn)知曲解，以及脫離身體之感，都是死亡幸存者口中的常見體驗(yàn)。

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帕西亞稱，雖然“人們?cè)谒劳鰰r(shí)的體驗(yàn)相當(dāng)清晰”，但每個(gè)人如何闡釋去這些體驗(yàn)完全取決于個(gè)人背景與原有信仰。死里逃生的印度人可能會(huì)說自己看到了奎師那（Krishna，印度至尊人格首神），而來自美國(guó)中西部的病人或許與他的體驗(yàn)相同，但卻認(rèn)為自己看到的是上帝。

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帕西亞說：“如果一位來自美國(guó)中西部的父親曾告訴他的孩子，‘當(dāng)你死去之時(shí)，你將看到充滿愛與憐憫之心的耶穌’，那么當(dāng)然，孩子蘇醒后就會(huì)告訴他的父親，‘沒錯(cuò)，我的確看到耶穌了’。事實(shí)上，真有人能認(rèn)出耶穌或上帝嗎？除了畫上那位留著白胡子的男人，你我都不知道上帝是什么樣子?！?/p>

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“所有這些體驗(yàn)和感受——靈魂、天堂和地獄——究竟意味著什么，我也毫無頭緒。但極有可能的一點(diǎn)是，那些重復(fù)千遍的描述正是基于出生地和成長(zhǎng)背景的影響。將這種現(xiàn)象從宗教訓(xùn)導(dǎo)的領(lǐng)域中解放出來，歸因到客觀環(huán)境中，這一點(diǎn)相當(dāng)重要?！?/p>

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到底誰(shuí)更有可能從死亡中記住一些事，對(duì)此該團(tuán)隊(duì)目前仍未找到任何可預(yù)測(cè)因子。同時(shí)，為何有人會(huì)看到可怕的場(chǎng)景，而另一些人則會(huì)看到令人愉悅的場(chǎng)景，研究人員對(duì)此也無法解釋。帕西亞還指出，很有可能在研究記錄的案例之外，還有更多人曾有瀕死體驗(yàn)。

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只不過，對(duì)多數(shù)人而言，經(jīng)歷了心跳驟停之后，大腦劇烈震蕩或使用了大劑量的醫(yī)用鎮(zhèn)定劑，使得記憶幾乎全被抹去。即使人們無法清晰回憶起自己的死亡體驗(yàn)，但在潛意識(shí)層面，仍會(huì)受其影響。

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帕尼亞假設(shè)稱，這可能有助于解釋為何心跳驟停病人在愈后反差會(huì)如此之大：有人變得對(duì)死亡無畏，有人抱著更坦然無私的態(tài)度面對(duì)生活，也有人患上了創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD）。

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帕尼亞和他的同事已經(jīng)在計(jì)劃后續(xù)研究，嘗試解決上述部分問題。他們也希望自己的工作有助于拓展關(guān)于死亡傳統(tǒng)的徑向?qū)υ?，將其從宗教或懷疑立?chǎng)的禁錮中解放出來。

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同時(shí)，他們認(rèn)為，死亡應(yīng)像其他現(xiàn)象一樣被視為科學(xué)議題。帕尼亞說：“任何相對(duì)客觀的人，都會(huì)認(rèn)可應(yīng)該對(duì)死亡這一現(xiàn)象進(jìn)行深入調(diào)查。我們現(xiàn)在掌握了方法和技術(shù)，是時(shí)候開始著手進(jìn)行了?！?/p>

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