依戀-心智化取向的心理學(xué)家認(rèn)為，造成孩子產(chǎn)生不安全依戀模式，是源自于被撫養(yǎng)者虐待、忽視或者過(guò)渡卷入，尤其是經(jīng)受了持續(xù)性的、避無(wú)可避的依戀創(chuàng)傷。但其實(shí)，還有一種情況被許多人嚴(yán)重忽略了，所以今天我選擇先跟大家分享，這就是：太多的父母實(shí)在是不會(huì)跟孩子玩游戲、開(kāi)玩笑。

也許聽(tīng)到這句話你會(huì)覺(jué)得很意外。我們可以想象這樣一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)家庭中，爸爸和兒子在玩游戲，游戲中的戰(zhàn)斗結(jié)束后，爸爸累得坐在了椅子上，但這時(shí)候兒子跑過(guò)來(lái)對(duì)爸爸說(shuō)：你這只怪獸，你必須站起來(lái)讓我殺掉你！請(qǐng)問(wèn)你看到這個(gè)孩子說(shuō)這樣的話的時(shí)候，作何感想？是否會(huì)覺(jué)得孩子對(duì)爸爸在表達(dá)一種很直接的攻擊性？爸爸會(huì)不會(huì)很生氣？也許很多父母就會(huì)在這時(shí)候告訴孩子，爸爸可不是怪獸，剛才游戲也已經(jīng)玩完了，爸爸很累了，你該去做作業(yè)了。更有甚者，有的父親會(huì)覺(jué)得受到了冒犯，會(huì)訓(xùn)斥孩子說(shuō)，你怎么可以這樣對(duì)爸爸說(shuō)話，我可是你爸爸??！這個(gè)時(shí)候，爸爸似乎已經(jīng)完全從剛才游戲的角色里走了出來(lái)，換成了真實(shí)的父親的身份。

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但從孩子的角度來(lái)說(shuō)，他在此刻面臨的是一種雙重現(xiàn)實(shí)的困境：眼前的這個(gè)男人，是一個(gè)很像爸爸的怪獸，也是一個(gè)很像怪獸的爸爸。這兩種感受都非常真實(shí)，在這種情況下，孩子選擇前者，也就是繼續(xù)進(jìn)入游戲之中。這是因?yàn)?，如果選擇后者，那么這種爸爸像怪獸的感覺(jué)也許是更可怕的，這種可怕的感覺(jué)又是無(wú)比真實(shí)的，或者說(shuō)，因?yàn)閴蛘鎸?shí)所以真的是可怕的，是孩子無(wú)法面對(duì)的，伴隨的是孩子也無(wú)法承受自己對(duì)爸爸的攻擊傾向。為了避免被這些真實(shí)而可怕的感受吞沒(méi)，孩子往往會(huì)選擇前者，也就是把眼前之人繼續(xù)認(rèn)定為游戲中的怪獸，而不是現(xiàn)實(shí)的爸爸。

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也只有繼續(xù)進(jìn)入游戲之中，孩子才能在這種假裝和幻想里去處理很多讓自己無(wú)法接受的想法和感受，尤其是那些恐怖的、破壞的、攻擊性的感覺(jué)，這些都需要被裝入假裝模式這個(gè)籮筐里，否則就會(huì)闖入心理等同的真實(shí)世界。這個(gè)假裝模式的籮筐里可以有怪獸、殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)，但如果這些東西以真實(shí)的姿態(tài)被放入世界，孩子就會(huì)體驗(yàn)到崩潰和毀滅。因此必須讓這些感受和現(xiàn)實(shí)脫鉤。

你看，孩子在玩游戲，實(shí)際上就是孩子在處理他自己的精神現(xiàn)實(shí)與外部現(xiàn)實(shí)的關(guān)系困境。在剛才的場(chǎng)景下，孩子對(duì)父親說(shuō)出：你這只怪獸，你必須站起來(lái)讓我殺掉你！這樣的語(yǔ)句的時(shí)候，如果父親立刻回歸了真實(shí)父親身份并表現(xiàn)出憤怒，這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)才是最可怕的事情。因?yàn)檫@些被裝入籮筐里的可怕感受跳了出來(lái)，直接導(dǎo)致了可怕的外部世界的結(jié)果：那就是現(xiàn)實(shí)中父親的憤怒。這就讓孩子把自己的可怕感受和外部恐怖的反應(yīng)直接等同了起來(lái)，把孩子從假裝模式逼到了心理等同的模式。這種模式下，孩子很難理解自己各種焦慮恐懼的想法里，哪些是可能會(huì)發(fā)生的，而哪些不會(huì)真的發(fā)生，也無(wú)法消化這樣的精神現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的痛苦。

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那么，回到那個(gè)場(chǎng)景下，如果父親真的站了起來(lái)，帶著輕松的表情，充滿玩心地配合孩子繼續(xù)進(jìn)入游戲之中，而不是立刻退回到真實(shí)父親的位置上去，這反而會(huì)讓孩子有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)：這個(gè)成年人在用一種輕松、玩樂(lè)的態(tài)度來(lái)面對(duì)這個(gè)孩子他自己的意圖，哪怕自己的意圖里頭包含了攻擊性和恐怖的感覺(jué)也沒(méi)關(guān)系，自己的意圖并不是具有現(xiàn)實(shí)威脅性的，不會(huì)導(dǎo)致外部世界的真實(shí)反映，進(jìn)而能夠理解到，自己的想法只是想法，并不是現(xiàn)實(shí)，因此能夠開(kāi)始區(qū)分想象和現(xiàn)實(shí)。

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讓自己的意圖、想法和現(xiàn)實(shí)有了區(qū)分的重要意義是能清晰看到了自己的這些精神現(xiàn)實(shí)到底是什么，而不是總和現(xiàn)實(shí)攪合在一起，也就認(rèn)識(shí)到了自身的心智狀態(tài)，并有機(jī)會(huì)鞏固這種認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生越來(lái)越穩(wěn)定的自體感。而現(xiàn)實(shí)是，我們這幾代人的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，有太多的父母是無(wú)法保持玩心的，在說(shuō)話的時(shí)候，也沒(méi)有一種“仿佛”的態(tài)度來(lái)面對(duì)孩子呈現(xiàn)他們的精神現(xiàn)實(shí)。比如，有的孩子要爬樓梯，母親會(huì)驚恐萬(wàn)狀立刻訓(xùn)斥孩子，讓孩子體會(huì)到自己的意圖真的會(huì)導(dǎo)致死亡和毀滅，從而不再敢面對(duì)自己的意圖和心智。有太多的孩子從小面對(duì)的都是太過(guò)嚴(yán)肅刻板甚至極度焦慮的父母了，缺少這樣的游戲和玩樂(lè)體驗(yàn)，乃至于后來(lái)對(duì)游戲成癮，就像是需要重新進(jìn)入到假裝模式之中，在這個(gè)模式里去盡情表達(dá)那些無(wú)法被接受的想法與感受。諷刺的是，其實(shí)這恰恰是父母曾經(jīng)需要陪伴孩子去做的事情。

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總之，父母無(wú)法與孩子的感受一起游玩，是造成依戀障礙的重要原因之一：被自身真實(shí)感吞沒(méi)而處于心理等同狀態(tài)下的孩子，容易長(zhǎng)時(shí)間處于矛盾型依戀的模式中，總是分不清感受到無(wú)助和真的無(wú)助之間的區(qū)別，而被迫逃入假裝模式出不來(lái)的孩子，容易形成回避型依戀的模式，總是把自己困在精神的孤島，讓自己的精神現(xiàn)實(shí)和外界脫鉤。

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從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，而這兩種模式的人的相互吸引，也可能是內(nèi)心對(duì)于修通的呼喚。依戀-心智化取向的理論認(rèn)為，一個(gè)人需要能夠整合心理等同和假裝模式，在精神現(xiàn)實(shí)與外部現(xiàn)實(shí)之間搭建一座橋梁，而這座橋梁恰恰就名為：與現(xiàn)實(shí)游玩。

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