賀玉玲

?

? ? 也許有人感到好奇，詩詞欣賞與自然催眠有何聯(lián)系呢？殊不知，自然催眠之樹是以儒釋道傳統(tǒng)文化為土壤和根基的，自然催眠體系的文化基礎(chǔ)和底蘊(yùn)根植于中國傳統(tǒng)文化土壤中，而詩詞是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。既然“大道相通”，那么詩詞和自然催眠必然會有一定的聯(lián)系，細(xì)心探究，我們一定能夠從分析中找到兩者相關(guān)的切入點(diǎn)。

　　首先，讓我們把思緒推向遙遠(yuǎn)的古代，追溯詩歌的來歷及演變過程?，F(xiàn)在，人們通常把詩稱為詩歌。其實(shí)，“詩”與“歌”原本不是一回事兒。在文字文學(xué)沒有形成之前，我們的祖先在生活勞動中，要把斗爭經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代或傳授給族群中的其他人，為了方便記憶傳播，就把這些經(jīng)驗(yàn)編成順口溜或韻文的形式，傳播下去，這應(yīng)該是“詩”的雛形。

　　根據(jù)著名的學(xué)者聞一多先生考證，“詩”與“志”本來是一個(gè)字。“志”上從“士”，下從“心”，就是表明停止在心上，記住它，有“記憶”的意思。文字產(chǎn)生之后，因?yàn)橛辛宋淖值膸椭藗兛梢杂梦淖钟涗浶枰獋鞑サ膬?nèi)容，傳播的方式就不只是原先的那種口頭語的韻文，也不用再死記硬背了。所以，就把一切文字記載稱為“志”?！爸尽本褪恰霸姟?，所謂“在心為志，發(fā)言為詩”，詩就這樣產(chǎn)生的。

　　后來為什么又成為詩歌了呢？“歌”最早也是在生活勞動中產(chǎn)生的，歌的產(chǎn)生比詩要早得多。最早歌的產(chǎn)生，是用一些感嘆詞來表達(dá)情緒，比如“啊”“嗯”“唉”等。這些字，我們現(xiàn)在寫來不一樣，但在古代讀音中，都通讀“啊”。歌本就是形聲字，有可而得聲。古代的“歌”與“啊”是通假的。人們把在勞動中發(fā)出的這種聲音，就稱為歌。就是大家平時(shí)所聽到的勞動號子這類民歌，“歌”的淵源就在這里。

　　既然“歌”與“詩”不是一回事兒，后來又是怎么連成一體的呢？這需要我們認(rèn)真弄清它們之間的關(guān)系，在這個(gè)關(guān)系中，也蘊(yùn)含著催眠的萌芽。因?yàn)?，歌最早用簡單的感嘆詞來表達(dá)情緒，而情緒是人與潛意識溝通的主要橋梁，是潛意識的表現(xiàn)信號，表達(dá)形式，這下，你會發(fā)現(xiàn)詩歌與潛意識就沾上邊了。

　　當(dāng)然，在語言產(chǎn)生之后，隨著人們生活實(shí)踐和社會生活的不斷擴(kuò)大，人類對客觀世界的認(rèn)識和體驗(yàn)也在逐步深化，情緒也越來越豐富了。從最初的喜、怒、哀、懼四大基本情緒，擴(kuò)展了很多很多豐富的情緒。這些豐富的情緒體系，用那幾個(gè)感嘆詞來表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，就在原始的“歌”里加進(jìn)去許多實(shí)詞，來滿足人們表達(dá)情緒情感的需求。在文字產(chǎn)生之后，“詩”與“歌”的結(jié)合又往前進(jìn)了一步，就是用文字書寫的歌詞開始出現(xiàn)。特殊的歌，包括兩個(gè)部分，一部分是音樂，一部分是歌詞。音樂是抒情的，歌詞是記事的，這就是詩。詩配上音樂是歌，不配上音樂是詩。古代的詩歌都是能唱的。有關(guān)“詩”與“歌”的結(jié)合，在漢人編著的《毛詩序》中就有這樣的記載：“在心為志，發(fā)言為詩，情動于中，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也?！边@段話，不僅形象地揭示出詩和歌的內(nèi)在聯(lián)系，而且也明確地表明詩歌傳達(dá)情緒的重要作用。

　　在中國璀璨的文學(xué)史上，不同的朝代，也形成了不同的文學(xué)表達(dá)形式：像唐詩宋詞，漢賦元曲等，涌現(xiàn)出燦若星河的不朽名篇，經(jīng)典之作。這里，我想結(jié)合我給學(xué)生上朗讀技巧課時(shí)的自身體驗(yàn)和學(xué)生的反饋來佐證詩詞與自然催眠的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)時(shí)，我選擇幾首典型詩詞來朗讀欣賞，李白的《夢游天姥吟留別》，張萬舒的《黃山松》，蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》和岳飛的《滿江紅》。我的目的是， 通過朗誦，讓學(xué)生在實(shí)際的體驗(yàn)中，來感受詩詞所帶來的意境和神韻。并且通過對這些意境和神韻的感受和分析，來進(jìn)一步探究催眠是如何蘊(yùn)藏其中并且表現(xiàn)于外的。

　　我先播放一段非常舒緩的、柔美的音樂，讓大家伴隨音樂靜下心來，以自己覺得舒服的姿勢坐好，讓自己平心靜氣，讓自己心情愉快，為進(jìn)入到詩詞的美妙境界做好準(zhǔn)備。一兩分鐘之后，跟隨我朗誦的聲音，來體會作者的精神世界。聽完之后，不必馬上睜開眼睛，允許自己停留在詩詞的意境中。在欣賞過李白的《夢游天姥吟留別》后，學(xué)生們紛紛暢談自己的感受，有人感受到“李白站在懸崖邊吟詩”，有人感覺“李白好有氣勢，好像站在天姥山的云氣中對蒼天吟誦”，有人仿佛看到天姥山的云霞等等。在這個(gè)過程中，無論大家體驗(yàn)到什么，都是自己的心理變動過程。這個(gè)過程中，我并沒有下達(dá)催眠指令，但大家為何自然地會有這些方面的反應(yīng)呢？其實(shí)，在詩詞的表達(dá)形式中，它所塑造的意境，就是潛意識的內(nèi)容。詩詞中所描繪的一部分意境，是蘊(yùn)含著人類潛意識的東西的。我用心的朗讀，大家非常投入的傾聽與體驗(yàn)，在那一瞬間，那個(gè)時(shí)間段，通過不同的角度，不同的方式，所有人共同在潛意識層面達(dá)成一個(gè)交流。而催眠的本質(zhì)，就是和人的潛意識直接溝通。從這個(gè)心理本質(zhì)來說，很顯然，不是說，只有閉上眼睛深呼吸才能與潛意識進(jìn)行溝通，聽詩詞的朗誦，同樣可以達(dá)到催眠的效果。

　　有音樂的伴奏，大家能夠靜下心來，集中注意力進(jìn)入詩詞中的意境。即便沒有音樂的伴奏，對于每一個(gè)真正用心去體驗(yàn)詩詞境界的人，也同樣能夠讓自己的心靈進(jìn)入到詩人的境界中。欣賞《黃山松》時(shí)，我引導(dǎo)大家跟隨我朗讀的節(jié)奏，共同用心感受黃山松的風(fēng)采。在欣賞的過程中，大家的感受依然精彩紛呈。有人感受到黃山松的蒼勁有力、百折不撓、偉岸挺拔；有人感受到黃山松站在山巔，蕩氣豪放；還有人仿佛看到自己站在山頂?shù)臉幼?，體會到站在山頂?shù)暮狼榈鹊?。這些都是每個(gè)人在當(dāng)時(shí)的狀態(tài)下，內(nèi)心的潛意識被激發(fā)時(shí)產(chǎn)生的體驗(yàn)。那詩詞欣賞是什么呢？是通過體驗(yàn)這首詩的意境，以及這種意境背后所傳遞的情緒狀態(tài)，然后用我的聲音把這種情緒狀態(tài)以外化的形式傳遞出來，而大家的潛意識能接收到這種情緒狀態(tài)的傳送信號，于是，我們在這里產(chǎn)生了共鳴。

　　詩詞朗誦中，我們的目標(biāo)是傳達(dá)，通過朗讀這種藝術(shù)再創(chuàng)造的形式，來傳達(dá)詩詞作品的意境。以蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》和岳飛的《滿江紅》為例，在聽這兩首豪放派的詞作時(shí)，雖然內(nèi)容不同，但大家的感覺卻有很多相似或相同之處。這也說明，催眠的本質(zhì)其實(shí)是在底層與潛意識溝通。所以，即便表面上的觀點(diǎn)或作品本身的內(nèi)容有很多不同，但我們體驗(yàn)到的情緒卻大致相同。在自然催眠這種開放的、靈活的體系中間，我們真的可以使用不同的方式，去調(diào)動和啟發(fā)我們自身所具備的潛意識溝通和運(yùn)動的能力，去實(shí)現(xiàn)很多變化。這里，我們僅僅從文學(xué)作品這一方面來體驗(yàn)，詩詞的欣賞過程，也會投射你內(nèi)心的一部分東西，至于是什么，這點(diǎn)因人而異。但從中，我們不難感受到催眠與詩詞欣賞的一些關(guān)聯(lián)來。

　　通過上述的詩詞欣賞及體驗(yàn)反饋過程，大家能夠體驗(yàn)到，這個(gè)過程，不是催眠卻勝似催眠，頗有異曲同工之妙。在這個(gè)過程中，我們真切地體驗(yàn)到，大家內(nèi)心的狀態(tài)，可以有這樣明顯的強(qiáng)烈的變動。在朗誦的過程中，我并沒有去催眠，但大家跟隨著聲音的引導(dǎo)，打開了心門，敞開了心扉，用心去感受詩詞的意境，而且是自己運(yùn)用自身的資源去體驗(yàn)、去收獲。大家所體驗(yàn)到的東西并不是我用催眠指令給的，我只是塑造了這樣一個(gè)狀態(tài)和情景，而在這個(gè)情境中，這些完全是大家的潛意識產(chǎn)生的反應(yīng)。自然催眠在它的技術(shù)體系中非常注重去引導(dǎo)、陪伴、和激發(fā)求助者的潛意識能量。通過對這幾首詩詞的欣賞，學(xué)生們能感受到，在不知不覺中，當(dāng)用心去聽、去看、去感受的時(shí)候，自己內(nèi)心的這一部分就自然而然地被激發(fā)出來了。在心理咨詢過程中，大家都知道助人自助，幫助求助者自己改變自己，而在操作層面如何做到呢？自然催眠體系為我們提供了一個(gè)很好的技術(shù)工具，學(xué)會以怎樣的方式去調(diào)動激發(fā)來訪者的內(nèi)在潛能與欲望，幫他實(shí)現(xiàn)改變自己的心愿。

　　催眠的過程，就是心理變動的過程，通過潛意識能量的激發(fā)，潛意識心理過程的運(yùn)作去實(shí)現(xiàn)心理和行為的轉(zhuǎn)變。我們說，催眠無處不在，不僅是朗誦詩詞可以達(dá)到催眠的效果。我們聽一首音樂，有可能會觸到你心中曾經(jīng)有過的，美好的、快樂的、傷心的、痛苦的一些記憶。那一瞬間，你好像回到了過去那個(gè)瞬間一樣。我們欣賞一幅畫，畫面也可能會引起內(nèi)心的震撼，一瞬間也可能會激發(fā)你的情感，就如同大家看到奧運(yùn)會開幕式上，三千弟子齊聲誦讀孔子名言的那個(gè)盛大的畫面，所帶給我們的心靈震撼。這些都是在生活中的心理變動狀態(tài)，廣義上講，都是催眠。

　　正如我們通過詩詞朗讀能自然地達(dá)到催眠效果一樣。在自然催眠體系中，我們能運(yùn)用各種非常容易接受的方式去體驗(yàn)催眠，并且實(shí)現(xiàn)這個(gè)身心狀態(tài)的正面積極地改變。在自然催眠體系的誘導(dǎo)過程中，我們并不是要控制對方，因?yàn)椋覀兠靼酌總€(gè)人心中，本質(zhì)上都渴望自己越來越優(yōu)秀。我們是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)條件、氣氛，讓對方內(nèi)在的東西被激發(fā)之后，它自身去流動，去產(chǎn)生變化。從這個(gè)角度講，也是真正去激發(fā)求助者自身的主觀能動性，激發(fā)他的心靈動力，而不是外界催眠師一定要強(qiáng)制給對方。這樣才能順其自然，讓對方自然而然地發(fā)生他想要的心理上的改變。這點(diǎn)也正體現(xiàn)了自然催眠體系人性觀。讀到此，你還能說，詩詞欣賞與自然催眠沒關(guān)系嗎？

☆我是賀玉玲

國家二級心理咨詢師、我在湖州

☆我擅長以下領(lǐng)域

親子咨詢、婚戀情感、情緒壓力管理

另因創(chuàng)作需要，個(gè)別圖片引用自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，版權(quán)個(gè)人或單位不想本網(wǎng)發(fā)布，可聯(lián)系作者或本站，我們將立即將其撤除

掃碼關(guān)注壹點(diǎn)靈官方微信公眾號

新注冊用戶回復(fù)【優(yōu)惠卷】可獲得50元傾訴優(yōu)惠卷1張

另外還有精華版測評資料、治愈群等福利可以領(lǐng)取