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夢是通往無意識(shí)的康莊大道，而無意識(shí)，是比意識(shí)廣闊許多的心靈疆域。

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如果我們只關(guān)注意識(shí)，我們的知識(shí)，對(duì)自身的了解，就會(huì)局限在有限的意識(shí)領(lǐng)域，而錯(cuò)失了擴(kuò)展意識(shí)的機(jī)會(huì)。

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因此，關(guān)注夢，理解夢，有助于我們擴(kuò)充對(duì)自身內(nèi)在世界的了解，拓展意識(shí)的疆域。

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夢之所以被忽略，不被重視，很重要的一個(gè)原因是，夢很少被完整地理解。

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榮格建議我們繞著夢走，反復(fù)地從不同視角來看待夢。

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有時(shí)候，當(dāng)我們把一個(gè)夢告訴一個(gè)朋友或者治療師的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生某些頓悟，意識(shí)到一些事情。

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有時(shí)候，我們會(huì)對(duì)一個(gè)夢困惑很多年卻無從下手。

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另一個(gè)人們忽略夢或回避夢的原因是，人們認(rèn)為夢會(huì)帶來不適的感受。

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有些時(shí)候，這個(gè)設(shè)想是正確的。

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然而，通常情況下，夢所指出的是我們的優(yōu)勢，以及幫助我們解決生活中非常現(xiàn)實(shí)的問題的可能性。

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有些時(shí)候，夢也有愿望和幻想的含義，這就是所謂的白日夢。

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夢的解析絕對(duì)不是近現(xiàn)代心理學(xué)的產(chǎn)物。

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在西方，古埃及和古巴比倫時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人們就認(rèn)為某些猶太人已經(jīng)掌握了詮釋他們夢的方法和原則。

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圣經(jīng)舊約中描述過法老的夢。

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新約中也有約瑟夫天使入夢的啟示。 這些內(nèi)容對(duì)于有猶太教和基督教背景的人們都會(huì)非常熟悉。

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在中國，易經(jīng)當(dāng)中的“咸”卦的卦象就是一個(gè)對(duì)于夢的描述。

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是否所有的夢都有意義呢？ 我們很難證明這一點(diǎn)。

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然而，對(duì)于普通人來說，總會(huì)記得那么一些夢，似乎從某種程度上證明夢有一定意義。

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對(duì)于心理治療師和其他夢工作者來說，夢是非常有意義的。

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沒有能夠發(fā)現(xiàn)夢的意義，并不是夢本身的錯(cuò)誤。

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夢具有意義最顯著的例子就是來自于科學(xué)家和哲學(xué)家的夢。

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弗里德里?！W古斯特·凱庫勒是一位化學(xué)家是在夢中看到了苯環(huán)的結(jié)構(gòu)，并在有機(jī)化學(xué)上取得了突破性的發(fā)現(xiàn)。 勒內(nèi)·笛卡爾曾經(jīng)做過三個(gè)夢，決定了他轉(zhuǎn)向哲學(xué)的研究。

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榮格在1931年與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，不僅僅是因?yàn)槔碚撊∠蛏系牟灰恢?，也是因?yàn)閮烧呷烁裆系臎_突。

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在二者分手之前，榮格曾經(jīng)接受了弗洛伊德許多建議，其中就包括這一觀點(diǎn)：顯夢和隱夢，既夢的文本和夢所隱藏的含義是分開。

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分手之后，榮格更傾向于對(duì)夢和其他心理現(xiàn)象形成自己的理解。

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榮格不再認(rèn)為，顯夢是一種偽裝和矯飾，而堅(jiān)持認(rèn)為夢所呈現(xiàn)的即是它想要表達(dá)的內(nèi)容 。

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一個(gè)主要的沖突在于，榮格不斷強(qiáng)調(diào)，夢的意象包含著象征，而不是符號(hào) 。

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符號(hào)是一個(gè)一一對(duì)應(yīng)的解釋。

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例如，弗洛伊德可能會(huì)認(rèn)為，夢中出現(xiàn)高聳的教堂代表著陽具。

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榮格會(huì)傾向于認(rèn)為這一意象所表達(dá)的是一種創(chuàng)造性的神奇力量，某種終極的、深刻的宗教性力量。

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弗洛伊德認(rèn)為夢僅僅是受壓抑的內(nèi)容，但榮格認(rèn)為，夢中許多意象，是從未在生活經(jīng)歷中以及意識(shí)中出現(xiàn)過的。

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不曾有記憶，何來壓抑，夢有屬于自己的語言。

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夢的語言，雖然不是由一對(duì)一的符號(hào)組成的，卻也有許多相對(duì)固定的母題（motif）。

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榮格認(rèn)為，“夢中典型的母題，包括墜落、飛翔、被野獸或者敵人追趕 、在公眾場合衣冠不整或衣不蔽體、在人群中迷失方向、持有無用的武器對(duì)抗、努力奔跑卻走投無路等（Jung 1964）”

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自從弗洛伊德1900年出版《夢的解析》以來，許許多多的人就開始了從夢中尋求來自于無意識(shí)的信息。

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正如榮格命名和探索了集體無意識(shí)，擴(kuò)充了弗洛伊德的個(gè)人無意識(shí)。

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榮格1912年以來，對(duì)夢理論的發(fā)展也是對(duì)弗洛伊德釋夢理論的擴(kuò)充和發(fā)展，豐富了夢的含義。

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在他們二人基礎(chǔ)上，阿爾弗雷德·阿德勒作為精神分析的三大代表人物之一，對(duì)夢的理論貢獻(xiàn)甚微。

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其他深度心理學(xué)家，如埃里克·弗洛姆，托馬斯·費(fèi)倫奇等，都共享了弗洛伊德和榮格的概念。

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所以，迄今為止，榮格夢理論是最為廣博和靈活的，并且包含了幾乎所有夢的類型和夢者的類型，其釋夢的方法也與其理論相匹配，兼具了廣闊性和靈活性。

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盡管我們已經(jīng)深信夢具有意義，但如何發(fā)現(xiàn)一個(gè)夢的意義呢？

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是有過程可循的。通常情況下，我們可以在一個(gè)信任的朋友，一個(gè)團(tuán)體，或者一個(gè)具有經(jīng)驗(yàn)的治療師協(xié)助下進(jìn)行夢的工作。

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